【先验论的真实意义】.pdf

本文试图澄清人们对先验论所产生的一种误解,即认为先验论是那种否认客观物质世界的唯心主义,认为先验论强调意识或者思维相对于物质或者存在的优先性,从而吞并了客观自然世界的独立自存性。这种误解的关键在于把精神(意识)和物质(存在)看作是心理一物理学或者说是自然科学意义上的对象,而没有把握意识或存在的哲学意义.本文通过对先验论基本问题的分析研究,揭示出先验主体和先验对象并非心理一物理学意义上的主体和客体,与先验哲学相关的理念、方法也并非自然态度所认为的理念方法。先验论所揭示的不是认识是否可能的问题(在先验哲学家看来,这是自然科学而不是哲学所要探讨的),而是认识如何可能的问题。

先验论的真实意义导言西方哲学自古希腊以来蕴含着一种确然性的精神,这种精神一方面体现在以面体现在寻求丰富多彩的世界的可理解的规律性的认识论实践中。先验哲学,作为一种寻求普遍必然的确然性的知识世界的企图的理论表现,它近代萌芽于笛卡尔,完善于康德,而由胡塞尔推向高潮。从根本上说,先验哲学是一种主体性哲学,它高扬人类理性,突出人类主体性在世界发展中的先导地位,笛卡尔一方面发现了主体性,但另一方面文造成了主体和客体、心灵和身体、精神和物质的二元对立,使得近代认识论打上以二元对立为特征的烙印,这种二元对立的困境表现在认识论上就是认识主体或意识如何走出自身达到认识客体或物质并达到真理性的

于,意识具有一种客观的逻辑结构,这种结构是一切客观性的根本保证.因此,本文想澄清哲学史上的先验论并不是通常所认为那样是以否定客观世界的存在,或者是意识主体构造了客观世界为特征的,它们只是从意识如何能获得关于世界真实性客观性认识的意义上认为,先验主体构造了认识对象,实际上是强调“客观世界对人而言的意义在于它的观念化、逻辑化,并最终在于人本身.第一节先验论的根源一古代哲学中的先验因素先验论尽管是近代哲学认识论视野出现的概念,其实就其所体现的追求客观的确然性的精神而论,在古代所谓的本体论哲学中,就已经出现了先验论的萌芽。