【儒家乐教与现代美育】.pdf

浙江大学硕士学位论文儒家乐教与现代美育教育意义,他反对柏拉图对文艺作品的否定,认为情感对人是有益的,文艺作品可以净化情感中的不健康因素,悲剧可以“通过引发怜和恐惧使这些情感得到疏泄”,“从而净化人的情感:贺拉斯也认为文艺要发挥作用,就必须“寅教于乐”,“乐”指的就是愉悦情感:康德则明确地划分了知、情、意之间地各自领域,知属于认识领域,情属于审美领域,意属于信仰领域。*这些思想家无不认为审美教育就是情感教育,它直接作用于人的情感领域,在人的发展中具有重要意义.作为一种情感教育,审美教育的功能就在于人们进行文艺欣赏和审美活动时激发的审美情感能够影响和改善人的整个心理结构。

浙江大学硕士学位论文儒家乐教与现代美育含各地的民歌和民风。儒家认为音乐具有崇高而神圣的地位。对于音乐的产生,他们认为最初音乐都是由帝主制作的,在他们的理想中规定后来的音乐至少也应由“主管”制作,孔子曰:“天下有道,则礼、乐、征、伐自天子出.天下无道,则礼、乐、征、伐自诸侯出”。“乐自天子出”,意息是由关子所属的乐师所制作、传承,并不是用采风的方式采自下层。“首关苟子说:“人不能不乐,乐则不能无形,形而不为道,则不能无乱。先主恶其乱也,故制雅颂之声以道之”。“另外《史记》的:“治定功成,礼乐乃兴”、“乐由天作,礼以地制”,《礼记》的“主者功成作乐,治定制礼”等都说明了这个问题。

浙江大学硕士学位论文儒家乐教与现代美育心悲。带甲婴胄,歌于行伍,使人之心伤:姚治之容,郑卫之音,使人之心淫.绅、端、章,是,里,是回Y里一“回,是“心庄”的“舞韶歌武”。音乐对于人心的作用可以进一步影响到社会的治乱兴衰。虽然按照儒家理论,人民的血气之性都因天命下注而相同,但如果没有同质的志向情感,那就不便于驱使、号召,更不用说与主者同声相应、同气相求,进而实现大同,《汉书礼乐志》说:“夫民有血、气、心、知之性,而无哀、乐、喜、怒之常”。