【巴赫金研究和中国当代语境－－巴赫金在当代中国的接受过程】.pdf

摘要及关键词我国这二十多年来对巴赫金理论有很多的关注和讨论,每一个阶段对巴赫金的理解都形成了自己的表述弧线,这种表述的客观记录也提供了考察我国具体语本文通过对巴赫金思想在中国接受过程的梳理以及对何以会有这种表述弧线的探讨,尝试分析中国新时期以来具体语境的变迁,并提出话语实践对中国文摘要:境变化的一个很好的视角.论建设的重要意义。

一巴赫金在当代中国的接受过程每种理论一经“引进”,无可避免都在变质变种,任何一种理论的接受过程同时都是一种变异过程。如法国的解构主义到了美国,离开60年代法国左翼知识分子运动的土壤,同时也就失掉了许多原有的批判锋芒。“耶鲁四人帮”是从各自不同的思想立场和方法转向解构主义的,在新批评的强大背景下,较之于德里达,他们在美国所形成的这场声势浩大的解构运动显然更注重理论的实际操作和文本本身。在更好地服务于具体语境的诉求下,没有一种理论在移植的时候能够始终保持一种真空的形态,它会与接受方的社会背景和理论思潮发生对话和互动,而对理论意义的理解和评价也必然要与本国的其体语境结合起来。

一般来说,学术界对各种新潮理论的接受会经历这样一个过程:首先是对理论的接触,这时候会出现大量关于该理论的翻译和介绍性文章,在进行翻译和介绍工作时比较容易集中于理论的某一领域,常带有某种片面性.其次,是学理层面的理解,学术界在理论的学理层面展开概念上的讨论、分析以及推论等,指出其合法性,并在理解的基础上将理论更好地内化于实践主体,这个时候也会出现比较系统的理论译著:再次,是在前两者的基础上,用对方的话语体系直接进行中国和文化问题的大讨论。这三个阶段水乳交融,没有绝对的界限。