【论李渔的叙事美学】.pdf

李渔是明末清初著名的小说作家与戏剧理论家,小说《无声戏》《十二楼》代表了清初话本小说的最高成就,《闲情偶寄》更是元明以来戏剧理论的系统总结与重大发展。本文对李渔的研究主要从“心态”与“叙事”两个层面来展开,文章分三个部分:一、李渔叙事美学的文化背景。明末清初,社会思潮与审美风尚的巨大转向对李渔的心态与创作思想都产生了重大的作用,由此形成了李渔复杂多变的心性特征,并对他的文学创作产生了根基性的影响.二、李渔的小说叙事美学。

第一章:李渔叙事美学的文化背景李渔是明末清初著名的小说作家与戏剧理论家,其小说《无声戏》《十二楼》代表了清初文人话本小说的最高成就,《闲情偶寄》更是元明以来戏剧理论的系统总结与重大发展.对于李渔在小说创作与戏剧理论上的巨大成就,前人多予以首肯,但谈及其人品,却哦之以鼻,认为其行径非君子士人之所为。其实,我们对历史人物的评价,应该把他们放到具体的历史语境中去认识,罗宗强先生在《中国四十年来古代文学理论研究的回顾》一文中曾谈及“历史还原”的问题,他说:“历史还原并不仅仅涉及原著,而且也涉及到对文化背景的研究,一种文学思想倾向,一种文学观点,一种文学批评术语的出现,常常与它所由产生的时

然人情论及享乐主张是晚明思想在新的人文环境下的合理延续与发展。明朝中后期,王阳明虽常人亦无不如此”。李资由阳明先生“满街皆圣人”出发,认为穿衣吃饭即是人情物理.起自已的伦理道德观念,对于理学家所强调的道德观念加以严厉的批判,《初潭集卷十九》有云:“自然之性乃自然之真道学也,岂讲道学者所能乎？既不能学,又冒引圣言以自掩其不能,则道学之技穷矣。”甚至认为理学家“反不如市井小夫,身履是事,口便论是事,作生意者但说生意,力由作者但说力田,凿凿有味,真有德之言,令人听之忘厌倦也”。