【论陈师道的後山体】.pdf

“后山体”是严羽首先提出来的一个文学概念,他是以人而论来命名的,指的是北宋诗人陈师道的诗歌创作。但严羽仅仅提出这个文学概念而没有进一步指出“后山体”的独特的审美特征。本论文力求解决这一问题,从“创作主体”和前言,主要是从文学的角度出发,界定一种“体”的研究标准,从而为“后第一章,关注的是“后山体”之创作主体的个性特征。从诗人陈师道所处当时的特定社会背景以及生平经历出发,探索诗人的心路历程,考察儒、释、道对他的思想影响,以及他由此而形成的人生哲学。同时本章也探讨了“后山体”的第二章,探寻的是“后山体”之文本文体的艺术特征。

toofferanobjective,generalandactualcommentonHoushanspoetry.引言陈师道,字履常,一字无己,自号后山居士,宋徐州彭城人(今江苏铜山)生于仁宗皇祐四年壬辰(西元一零五二年),卒于徽宗建中靖国元年辛已(西元“后山体”是南宋文学批评家严羽首先提出来的一个文学概念。他在自已的著作《沧浪诗话》里划分古今诗体,以时而论,宋代有元祐体、江西宗派体等:以人而论,宋代则有东坡体、山谷体、后山体、王荆公体、邵康节体、陈简斋体、以人而论,则有苏李体、曹刘体、陶体、谢体、徐庾体、沈宋体、陈拾遗体、王杨卢骆体、张曲江体、少陵体、太白体、高达夫体

鼎,其可得乎？”后山因此“心非其说,遂绝意进取”。新学盛行于熙宁元丰之世,后山正处于应试科举的年龄(20岁左右),亦属“生不逢时”。鉴于此,兼济之志无法实现,退而求其次,及时享受归隐生活:“暮年随手尽,心事许滨鸥”,但由于财力的匮乏也不可得。在出处的矛盾斗争中,后山无奈的选择了出仕谋禄的道路。但是后山一生仕途多舛,由于苏轼等人合荐才以白衣身份破格出任徐州州学教授,那时后山已是三十六岁的中年人了,截正到他最终除秘书省正字时得寒疾而死,其间或由于进非科第,或坐元祐余党,被多次罢官,总共仕宦九年余,一直身处下,正直孤傲而又抑郁不得志,在给张未的信中,后山也道出了这种为生活所迫的辛酸: