【新历史小说的话语世界-思潮与叙事】.pdf
新历史小说的话语世界一思潮与叙事 新历史小说用然不同于传统历史小说的叙事手法,用当代化、人性化的视角对家族史、村落史重新审视,冲破社会发展的线性叙事模式,完成 对历史的主情性言说,在“规律”外拼接历史的欲望化行程.它既是对传统历史 小说的背离,也是当代小说写作的艺术探险:严格地说,新历史小说并不是“历 史小说”,“历史”这个词语只是它进行人性批判的策略,是它在现代性的立场上 对生命价值反思:它在诉说苦难记忆的同时,接受了80年代中期以来拉美魔幻 现实主义的启示,又在后现代语境之内,与全球化浪潮实现了某种契合。
新历史小说的话语世界一思潮与叙事 细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是‘吃人！”3一句话,就逼出了宗法文化不道德的真髓。传统文化思想对“道”的关注,“文以载道”的文化精神,在国人的思想观念中占有极其重要的地位,甚至成为了一种“集体 无意识”存留在人们的意识底层。不管是儒生士子,还是市井黎庶,他们都以自 己的方式,在阅读历史的过程里,完成对历史的品鉴。只是一种是宣扬,而另一 种则是人性扭曲后“自娱自乐”式的宣泄。而前者的宣扬与后者的宣泄之间,不 可避免地形成一种价值论,甚至变形。
新历史小说的话语世界一思潮与叙事 其知识结构已经在某种程度上超越了“十七年”作家,也开始放眼西方,放眼异 军突起的拉美文学。新时期文化“启蒙”之时,各种各样的文学与社会思潮蜂拥 而至,西方现代派思想再度风靡大陆,风靡高校,苏量等人适逢其时。经历了文 化和精神磨难之后,欧风美雨像当年“新文化运动”时一样再次获得青年知 识者的追踪,封闭的心灵饱受摧残之后,正常人性发展的要求得到关注。新一代 知识者虽然未能像前代作家鲁迅、周作人、梁实秋、林语堂以及李金发、徐志摩、戴望舒等人那样飘洋过海,负笈欧美、东瀛,但与赵树理、康灌、李准、孙犁、以及杨朔、刘白羽、郭小川、贺敬之们相比,他们是幸运的一代,他们可