【人文主义与夏衍的创作】.pdf
人文主义是一个历史悠久且难以述说的话题。从西方文艺复兴时期对人文主 义的发现、崇尚到中国的现代文学史上对人文主义的接受、发扬,人文主义有了 丰富的内涵。我认为人文主义最核心的涵义是以人为思想展开的中心,它既关注 现实的具体的人的生活处境,又关注看人的意义、价值。追求人类的自由和解放 是人文主义这个理念之中最激动人心的部分。这一思想表现为它对人的经验的价 值和中心地位,即人的尊严的坚持。因此追求人的自由和全面发展成了人文主义 者追寻的最终目标。
前言 作为宇宙里高等生物的人类不会满足于自身的生存和种族的绵延,还一代代 不懈地探索着存在和生命的意义。不管是自然科学,还是人文科学,这一探索从 未停止。于是,在人们的思想中出现了三种看待世界的方式:一种是超越自然的,认为存在着造物主,而人只是上帝创造的一部分。于是有了宗教信仰和宗教精神,并成为了人们思想的一部分:第二种是自然的,即科学的模式,把人看成是自然 秩序的一部分。根据人择原理所显示的,如果问世界为什么是这样的？我们的回 答是:如果世界不是这样,那么我们就不会在这里诞生并观察着这个世界。
腊的精神是合乎人文主义的,西方人文主义在古希腊开始起源,在意大利文艺复 兴时期达到全盛,并一直贯穿在之后的人们的思想中,成为西方思想的组成部分 古代中国的人们提及“人文”一词,理解各有差异,但大致都源于《易传》 的一则象辞。诠释《易贯》卦辞的这则象辞,将人文与天文并列,“小利有攸 往,天文也:文明以正,人文也:观乎人文以化成天下。”这则象辞表达了一种 古老的天人感应说,这里的“人文”指的是根据天象所示的“文明”之道,在统 治中选择一种非武力的方式,便是“文明以止”。