【先锋的归宿孟京辉戏剧论】.pdf

[摘要]:本文把孟京辉的先锋戏剧实践作为直接的考察对象,并将结合着中外戏剧研究工作的理论成果,试图从历史和本体去接近西方戏剧传统的核心价值,并此为参照,梳理出所谓现代先锋戏剧在实质上对于古代戏剧精神契合。孟京辉的较具有先锋意味的前期作品,往往也是其比较接近戏剧本质的作品。在他的作品中有仪式感的体现和青春张力的律动,也有商业化体制下预设的极富市场口味的“人性价值”,及至过度沉溺于与戏剧结构本身无关的形式玩弄,直到成为一种模式化的操作而陷入进退维谷的境地。

锋戏剧档案》一书,半年内再版三次,使中国的先锋艺术成为当代时尚.在这“使中国的先锋艺术成为当代时尚”的过程中,孟京辉似乎寻找到了个人表达与商业运作的巧妙平衡,在谋得票房以外,还能收获到知识阶层的好评.他又有着借鉴、拼贴各种艺术形式的机敏,对形式感和幽默也有聪颖的悟性,这使他的话剧总能保持嬉笑怒骂皆成文章的特色。他的语言暴力,使得每部话剧过后,留下许多炙人口的流行语。媒体有称他为“颠覆话剧舞台的人”、有描绘他的“反叛、互动和成长”、有更多的评论文章“如何经营孟京辉”、“孟京辉一成也形式、败也形式”、“由孟京辉与张艺谋谈谈艺术家的成长的烦恼””,而从这些文章的名字中已让人约略窥见一

宗教教义的引用和隐喻。剧中的每一个插曲均用来表明某种社会的、宗教的或军队的力量是如何影响着沃依采克的行动的。警如在“货摊灯火人群”一节,玛丽看到市井集市上热闹的人群喃喃道:“只有当失去理智的傻瓜也成为人的时候,然后大家自已才能成为傻瓜。”,此处从《新药全书哥林多前书》第三章:“人不可自欺。你们中间若有人,在这世界上自以为有智慧,倒不如变作愚拙,好成为有智慧的。”中转化而来。又如在“玛丽的小屋”一节,沃依采克向玛丽迁回表达自己对于她的背叛的愤,说:“多么深重的罪尊啊！再见吧,玛丽,你美得象罪恶—死罪会有这么美吗？