【人谱的心性哲学与刘宗周的人格心理刘宗周心性哲学的心理分析】.pdf

Zong-zhous mind-nature(xinxing)philosophy and his personality psychology,is an attempt to analyze a Chinese classicalphilosopherfrom amodernpsychoanalysisperspective.Confucian mind-nature philosophy virtually is the reflection of its personalitypsychology.

刘宗周(1578一1645),字起东,号念台,山阴(今浙江绍兴)人,因讲学于山阴县城北之山,故自称山长。他于万历二十九年中进士,自此宦海浮沉,数贬数起,初官行人,历礼部主事、尚宝少卿、顺天府尹、左都御史等职。刘宗周学问气节为世人所重,被公推为海内大儒,著名学者黄宗羲、陈确等皆出其门下。李自成入京,崇祯帝自缢煤山。福王南渡,建立弘光小朝廷。然鼎革之势已成,南明不过是风雨飘摇中的一缕回光,只一年,便被大清铁骑踏得粉碎。进而浙江失守,鲁主、唐主惶悍式微。刘宗周看到明亡已定,遂于闰六月酷暑之际绝食二十日以殉,《年谱》传其“与水不入口者十有三日”。

这篇论文后来成了他的博士论文《西学与晚明思想的裂变》的最后一章。笔者对于《人谱》的关注也是因为此书的缘故。何俊的文章是以晚明基督教传入为背祭展开的,通过和庞迪我的《七克》进行比较,引发了对刘宗周改过思想的思考.这是迄今为止对于《人谱》研究最为新奇的切入点。对《人谱》的研究自牟宗三起就已经开始了。他的《从陆象山到刘山》一书的最后一部分就是对《人谱》的分析,是批注式的。杜维明也对《人谱》极为重视,他在同东方朔交流时曾专门对《人谱》进行过讨论,并给《人谱》以很高的评价。美国的包筠雅在讨论明清社会秩序的专著《功过格》里也有对《人谱》的专门讨论”,但相比较而言仍以何俊的最为细密详实。