【时代的错位与理论的选择西方近代思潮与中国『五四』启蒙思想】刘桂生.pdf

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时代的错位与理论的选择 西方近代思潮与中国“五四”启蒙思想 主编 刘桂生 副序 近来,理论界(主要是哲学界和文艺界)非常强调主体意 识。有人认为哲学上的认识论比本体论还重要,划分哲学阵营应 该以认识论为标准:在认识论方面,有人认为反映论是错误的,是列宁的创说,并不是马克思的思想。有的人甚至认为客观世界 的本来面目根本就不存在,或者根本无法认识,因为认识离不开 主体。我不是专搞理论的,但对于马息关于意识是由物质所产生 并为物质世界所决定,人们应该按照世界的本来面目去认识世界 等唯物主义的基本论点,我是深信不疑的。而列宁所反复阐明的 辨证唯物主义认识论的基础一一反映论,与马恩的论点并无不 合。马克思、息格斯和列宁都是很强调主观能动性(主体意识)的,因为他们都是革命家。的方面探寻中国启蒙思想之根,而且从横的方面,把中国纳入世 界范围内来考察,从西方寻求中国启蒙思想之源。西方的资产阶 级思想有源有流,而这些源流对中国的启蒙思想都有一定的影 响。他们对这些都做了认真的分析研究,因此他们的书不仅有新 材料,而且有新观点,从而使人们对中国启蒙运动的认识向前推 进了一步,更接近于历史的真实。我以为在历史研究中,只要有 益亏探求历史的客观真理,一切有效的方法都是可以采用的。但 任何方法,都一定要付出艰苦的劳动,才能产生真正的效益。那 种希图用省力气、走捷径的方法来从事历史研究的人,我看是很 难有重大成就的,更不可能攀登到历史科学的光辉的顶点。