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孔子教育思想研究全国教育史研究会编务组

说明在党的“古为今用”、“洋为中用”和“百花齐放”、“百家争鸣”的方针指导下,全国教育史研究会第二届年会于1982年5 月在西安召开,讨论了教育史学科中众所瞩目的几个问题。为了反映这次会议的情况,并进一步推动学术活动的开展,我们从研究孔子、陶行知、杜威和赫尔巴特等人教育思想的论文中,选了一部分,编成《孔子教育思想研究》、《陶行知教育思想研究》和《杜威和赫尔巴特教育思想研究》三本小册子,供大家参考,由于水平所限,谬误之处,在所难免,谨祈指正。

全面评价孔子的教育思想张瑞播一、教育目的和教育对象孔子是奴隶主阶级的改良派,他的政治思想的主导方面是“复礼”,“复礼”的实质涵义就是要恢复西周的社会政治制度.但他并不是要求全盘回到西周,而是认为应该有所改革。他的改革方案中最重要的一条是“举贤”。“举贤”不是周礼中原有的,而是奴隶制走向崩溃以后出现的新事物。春秋初期,齐桓公实行“三选”法,“匹夫有善可得而举”①,可以看作是“举贤”制度的真正开端。按照周礼,政治权力的分配,只能根据奴隶主贵族宗法等级世袭制,范围限于奴隶主阶级内部,这叫做“周道亲亲”,氏族贵族的血缘关系被奉为至上的原则。