【中国古代社会研究】民国丛书_郭沫若据群益1947年.pdf

郭沫若著中國古代社會研究

自序師,清楚遇往的來程也正好决定我們未來的去向對於未來肚會的待望逼迫着我們不能不生出清算遇肚會的要求古人一前事不忘後事之由人所粗成的會也正是一楼只要是一個人他的發展無是黄黑白大纸相同然而中國人不是种也不是猴子中國人所粗成的能會不應該有击不同中國人有一句口頭解是一我們的國情不同這民族的偏見差不多各個民族都有我們的要求就是要用人的觀來觀察中的肚會但這必要的條件是要我們跳出一切成見的中國的能會定在封建制虔之下已經二千多年所有中國的能會史料特别是開於封建制度以前

整理自是一批判程所必經的一步然而它不能成為我們所應該局限的一步整理的方法所能做到的是一知其然我們的一批制』精种是要一知其所以然跳水死了的王國在中國的文化史上實際做了一番整理工夫的要算是以滿清遗臣自任的羅振玉特别是在前雨年王忠怒公部王國維一生的學業精晶在他的觀堂集林和最近所出的名目寶不堂集林四字冠冤的海帘遇兒正是一偶矛盾那遗書的外觀然穿的是一件舊式的花衣捕然而所包含的多是近代的科内容这個矛盾正是使王國稚先生不能不跳水而死的一個原因王先生頭腦是近代式的感情是封建式的雨個時代在他身上激起了一個劇烈的級關爭結果是封建肚會把他的身去了然而他遗留粉我們的是他知識的品那好像一座崔巍

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