【中国古代氏姓制度研究】民国丛书_袁业裕民2507初版.pdf
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中國古代氏姓制度研究(二)赏權一家之中父兄治之一族之中宗子治之宗子各治其族其有善不善者宗子 得加以相常之赏宗子之地位對於一族為一族之主對於國家一族之代表所以宗子於 治權外又有特别之權 宗子適黑邦正祭不可辈他人 宗子羅而死必费以成人 同族之贵者不敢以車徒入宗子之 大宗無必為之置 宗子死则族人為之服齊衰三月其母妻死亦 宗子赚七十主婚不可缺剧 此所宗子有常算也所以儒家對於敬宗睦族之觀念甚重所祭雁故拿礼算故敬宗敬宗 本也 故收族以宗雕之心為心對於家庭道德之基础立焉此儒家偷理學之重要亦即政治學之根
中國古代氏姓制度研究著教也序者射也厦日校股日序周日学则三代共之皆所以明人偏也人偷明于上小民观于 四 下L盖國家之根本在人民人民之粗在偷理所以舜典言百姓不親由於五品不邀孟子言人 者所以事長也慈者所以使也一此儒家之偷理的政治學成人民家族之觀念也 也从口从戈戈以守一一地也(甲骨文金文或字略同)可見游牧時代住所无定至以戈守 之不久又而他去故或字又可借為無定之由或字测度游牧時代只有摹居无所亦無所 進而為耕種生活耕種的收必在數月以後且不必年年於是逐水草而居者不能不變而固 家有男女而無同居的需要所以古書上言「上古之人只知有母不知有父一由游收生活 守七地炙住所既定男女同居的需要因是而生交「男丈夫也徙田徙力L