【国学小丛书之儒教与现代思潮】服部宇之吉郑子雅译.pdf

主澤著福逃作王鄭服部宇之吉子雅五小學書儒教與現代思潮商務印書館發行

偶教與現代思潮第一儒教舆民主主羲自然不是現代的座物也不是近世的物但是這次大後他的勢力大為增加是不可掩的隨着現時世界大而起的各種思想中最是倾動一世的大概要算民主的思想了這種思想儒教是否為民主主羲一端事实便是將來他的勢力邀要增添也無可疑的但我現在對於民主主羲的本身无暇群我只就旗克拉西(deBoorag)這字虽然不止一意但在西洋是一字二用在東洋民本民主同一意關於民本主羲和民主主義二常人大概都做同意随便使用其實是大不相同的原來德第一儒教舆民主主羲於古文保後代所辑成學界早有定若要别求其本那未淮南子主術訓有一民者國之本也一

有何種思想和主义現在且把其根本思想分析一番所民不安君亦不安失民心必失君位就是就人君的地位權勢非無條件的艳對的給與他的其实就是就人君的地位權勢是依着一定條件給與他的條件是什就是人君须知他必以人民的幸安寧為唯一目的最善的努力以逢此目的也就是人君非為自己而存在乃為若是危害其生存施以不幸就算不職了能的人民自然服他不能職的人民也必反對他人民而存在人君既為人民而存在那末他所禽必能保全人民的生花增進他們的幸赢才算稀職了而人民歸服的得保其地位權势不歸服的必失其地位權勢那又是理之當然不待言了在春秋國時代的政治家及學者中所法家者流想把人君置於无貴任的地位但儒者總是人君為完全負任的但人君究竟對於負任