【弗洛伊特与马克斯】奥斯旁楚之译世界书局.pdf

斯克馬奥特伊洛弗究研的法瞪種一著旁斯奥澤之楚行印局書界世

精神分析奥唯物史觀迭肯斯旁的新著『弗洛伊特馬克斯—一法的研究已由楚之君出在發排時出版人拉我寫一序他還怕一的者要疑何以精牌分析唯物史觀相提似平叫我把遣一光明白作本書的讀法筆者對於馬克斯主義相而行的可能確是一種值得介的學研究於是便根據二氏的學和本書作者的理寫了這篇「精神分析與唯物無深刻的研究而對於弗洛伊特的學有相當的與而儿與斯旁以學者的皮把這雨種與以得的地位明史觀以代序.一九四.年八月以合作那末唯心和唯物也可手了不但一般人這樣想即馬克斯主羲者也有人以為精神分析是不值得馬克照字面看來精种分析L與一唯物史親一是粑對不同的雨件事而且是互相矛盾的若是弗洛伊特和感克斯可厮主義者注意的

她便恢復常態度了此後佛洛伊特事門事於心的解创即所精神分析精种分析有三個基本概念私我(E私我是一種原動的無意的心它是生活之源無理性無是非無意識永争無條件的要求滿足自我(日自我是和現寶界有了接觸而修改的私就是习的暴君它一私我一的衡動還要强迫“自我一去壓制它為不能許可的衡勤它是暴君因為它本身也是無理性的這其間左右為雞的是一自我它要付私我超我和現實界三方面的矛盾所以是極雞好白了些私我［如私愁自我如理性超我如良心當然這裹所良心是指以習俗的道德為道德的意的這三個名字和功形么極其神秘其實若成我們所熟知的名字然同樣的神秘却因我們價了似乎覺得更明而又受了自我的歷制和了超我的盛那末怎感辨呢它