【音乐通古易像今释合刊易像今释】郑立三先生东方文化宣传团出版部6错入多页批点注解白话孟子读本_卷二.pdf

序立理樂律训計医術等均有精深研究之資料而其源都出自易禮數道術皆立三鄭君自海外歸言哲學與易學關係至切更言東方學術除内學外所存通易篇首欲再發刊是書不獨能以哲理歸納易學且於陳邵易象發覆提支流也示所著正晋十三则通易九则合刊一卷因辛齋喜易案序文於其生太極之尤與辛齋為同調拌云物各有其極天地一太極邵氏此语亦浴誠象派之所未夢见惟納甲音羲有問於辛齋其力辟宋人无極加研内典而後相興心也略其言如是甲寅冬日海帘杭辛齋言給不若佛經不一不之以移易傅太極理最融此则有待學易者序

易象今释(原刊名通易九则)古暨陽鄭立三撰哲學者觀物之學也觀有法所理知的哲學也物有體所實在之哲學也理知的哲學内感知覺思考為寫象外交對象為實在體之哲學在内為心理在外為物元心理與物元二者因循為事业是所事業者郎心物變易之法心物者即理知實體變易之法其所變者既同幻有能變者亦必空显觀其所觀無社會彝伦之善文化之美凡百學业之機無分能所不過有此不易之易法而已以法觀法以物觀物物中有事事中有物二而一之其對合也其序次也用之體也一而二之其變化也其互易也用之用也不一不二太極之體之體也一而生二吾易之道體之用也不知體與用之别所以哲學家有一元與二元之性理家有性善性恶性善恶之也抑知全體大用一即一切用分於體故邵

四興八典六十四數非實體現有之数乃虚演万事万物万世之公理公例而成此數所數之理也數中有理為此物與彼物同其理又物物同有彼理或此理郎次序互合變化相對之理由次序互合變化相對之理再分先天對待平序變化交易四體法後天反對序變易交互四用法此八法為万世万物万事之公式與定义非獨計一事一物者所理之數也八卦為易之體象物以觀物物也八法為易之用觀物而知物觀也以用行體以法卦以哲學附易學而古今之道通矣奈何後儒易或喜或專卜签则吾易學之用不狭於哲學耶今就八法远其大凡以為古聖留其糟使天下深思者言觀物得一遵火線焉何幸如之至於卦占象存之古經候日考矣以上凡對待者分八卦叉六十四卦三百八十四交為陰陽雨類以概括万物之陽易象