【现代唯物论】永田广志-施复亮锺复光翻译进化书店7.pdf

香序司著作。在日本著作界,他可以算得最負任的一人。他精通新唯物哲學的文獻而能把它融會通,粗成正催明晰的體系.本書是以要地逃現代唯物底發展史為目的的。字數然不名,内容却相當地富。不但對於初學者可以做人門書,就是對於有研究的人也可以用作整理研究成果的工具。日本唯物研究(第四十八號)雜誌推這本書時,也寫有逼樣的話:本是大内容底;對於人門者是一本很好的指遵研究的,對於有研究者可以用作整理自己見解的很好的手段,而且還能指示你更前進一步。我想者了這本之後,大概是可以同意這種語的.我們翻這本,開始於去年六月,完成於今年五月。

者序何字句,找不到根據時,都不敢随便胡選。書中所的有一本名(即梅傘四典,都不能確實断定它底意義,只好音,因為這里在意义上无妨隧.—原一二六,我們底本一二五百),我們查手頭所有的和原書有處不要繁的(對於中國人生疏的名),我們為有必要,把它省略了。至於原書引用權威者底話語用××代替的處所,我們都查照權威者底原著把它補上了.在我們底稿付印而且排好大半之後,有一偶朋友告我們,這本已底本停止出版。於是我們為要解决這偶問题,就跑到四馬路店去買一本經在某書店出版了。我們當時心裹打算,如果人底本過我們,就把我們來,才知道是心遠君翻的。我們把君本對照不到几,就覺得它太一莫名其妙了。

第八第十九行:可是一偶時代,它出現為與其它不同的時六代以後,還是相對地具有特殊的性～(原及我們底群本均在第三百)。這里底錯,第一不應當把提出為出現,因為這里所的乃是我們出現的。第二,以後二字得更妙,可見那以前是不管了.在一偶能會經濟結内再如何去分時代的問題,不是該時代自自然然地亚民主主羲初出現於假國,在東方國却尚未成熟(原及我們底本均在(三)第八十九行:一八七二年到一九.四年,布爾喬君能约心地一他自已所翻的下面一句一.五年到出現第三页)。這句不但在文字上得好笑,而且太缺乏史知識和常。如果非常明:一九.四年以前俄國及東方國底資產毅民主主羲未成熟.於俄.