【哲学及社会问题】WILLDURANT五捷三译南京书店.pdf

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哲馨及肚會周蔻就是知識。你不覺得各種科學知識,有分裂而不合的危吗？二久,不是同行,便不相了解;不相了解,便不能合作。這確是今日會問題的為作一窄而深一的研究和增加效率起見,知識界也探取分工制度。分工既之用,分工製造,快而多,不等於白費？結。造榆:榆筒,榆機,彈簧,均已分工製就,若不能配成整個的槍,得榆功偉烈,正是分道揚鐵的結果。如果有人對於自然科學的本身,想加以攻,試一觀自然科學。自然科學分道揚之後,造成今日堂皇當的文明,其自,心病狂,如果有人想對於自然科學的分析精神,加以校正,也是人夢。各種自然科學,如耳目口鼻,各有所明,原不必求其相通,其不該不。

義而斯脱納主义,由斯脱納主羲和一自我崇拜而尼采主羲,又主張侵一由不滿意木主羲而會主羲,由會主羲而無政府主羲,由無政府主魏1一奪利用了一人們這樣的徊於思想的輪驱機中,終於疲倦歸來,仍復原欲焉,以自為方一,文化前途,一定不出雨種結果:不是互相笑,減了致用誠然!任各種科學自由發展,任各種主隨便推行,一天下之人,各為其所的效能.便是循環往復,虚耗了人生的努力。這不是一件極不幸的事情？今日以前:假使我們早知道不用物質文明製选殺人的利器,何至有残酷的世界大命？其他今日種種的問題,都來自以前種種的愚昧。愚昧便是罪惡。往者已矣,？