【中国先哲人性论】江恒源印书馆.pdf

中國先哲人性過『凡有在心理學實驗室做過年實驗的工夫的人都有做文章心理學的心性原於心理學所研究的凰記得行為派的心理學家郭任遠先生會經資格又我們不是和杜威羅业柏格森等這班空想家的心理一用一枝筆和張就可以心性的(均見郭著人類的行為的序文)如照這樣無精深的研究我這篇文字也就可以不必多費心再望下寫了法不是一個行為派心理學家就不配研究性的問题那末我自愧對於心理知一二也且感覺着昔時中國哲學家所有心性的學皆未能依據心理學的方可是我於行為派心理學有精深的研究關於心理學上的普通常識還能略法作實际的研究大抵古代所心理學上所愿研究的問皆列人哲學不但中國如此就是希印度也無不如此心理學渐渐脱離哲

心自然不同於希職古代安纳式古爾士(Anaxagorag及姆關都克爾士(Epedoles)張程则更覺進步元戴震比较朱子叉覺進步蘇格拉底(oa)及柏拉圖的而亞里司多得(Aistotle)则又比藤柏雨氏篇群到了洛克(JohnFoeke)和休旗(aHe出來就有了構造的心理學的端倪自生理學醫學進步研究心理乃一身心二元就既不能成立於是恍然知道心理研究不能只以研究意識為惟一的職務變空想的方法而改用實驗自生物學進步乃知人類的行為和其他動物根本無所至是『機能的心理學和『行為的心理學乃得渐次成立印度學者在一千五百年以前關於心理之學已極精密不免流於演繹推或断但其觀察分析渐大人微逐渐發展當然不是一

很佛學素未研究簡直得是一個『大門外漢』對於西洋的心理學研究的程度於美上起希學者之心靈下而至於最新心理學皆分别列但是我真抱歉的末篇才稍稍参加近代心理學的見解以昔英儒倍根(5.Bacoop)會把學問分出那敢放言高呢所以這一篇不成系統的讀書難～其闻所及在中士到了他叫做蜘蛛的學間若是探集精華製成新材料就叫做蜜蜂的學問我這篇『性的三種性質(一)專去搜集材料的叫做的學問(二)材料能人研究的就收納又容易現在也不過是做一個兒蓄的工夫了研究究竟那一種呢探花釀蜜的蜂兒我是萬萬够不上蝴蛛兒剪裁量取具見匠心中国先哲人性治遵言五