【思想与社会】张东荪.pdf

中中華华民民國三三十十六五五年年七六三月月上重海座再初初版版(16474银)化束最西書文定思僧想國印刷地點外另加運繁社肆會元一册權所版翻有究印必著發作行者人朱张上海東經河南中路印刷所印商務各刷印地書廠館發行所商務印書館

為種,一以薇之,理性暴力而已。此影於内政治者二。既於同為人類之中,分之為費種,甚至所以治其民者,一出於暴属雕,有所集中些,有所格司塔堡,有太人之除,里安人逃一步则為反理性,抖其具有理智理性之人亦踩之。聯上自由研究之风氣,一道同為至普之民主,皆以重理性與理智之故,今學自由受壓迫,人民基本權利受,是理智與理性之衰落也.写去人,為奴,其國之小者,為吾人之组上肉,而路而人類相残,為然而无足怪者。此影於國瞭政治者三。夫洲文復奥以降之開明時代與理性丰羲時代,其之所以昌,政治之所以赴於葬希德、尼朵、卡蘭爾、志尼與柏格森等六人。其於反理智主之先之柏氏,艳未引其語而之,但名而已。

成以後,一官完整之勤物,可見物理上槛械主不能解释生物,即物質有物質之原理,生物有生物之原理可知矣。若夫理之正反舆夫善恶是非之别,在物贫之木石興生物之具有官覺與本能者同不足以語此,此生之上,更有所心,而理智理性由之以出矣。乃感者不察,必举生與心,一切以之於物質,不生之時合,其不心為們成之千因素一也。吾人奶一步,物克氏存在起於知之,不免甚其生,心之為心,吾傳將奈之何散。以云新雀之,不足以滿我意自若焉。被等所主張者,日外界事物之你在,不開於人之知小知,如恨佛分析白然界之物為事件,或事件與事件之關係,如臣山大名之目為吞所不敢苟同。