【中华学术思想文选】俍工怒潮合编上海中华书局.pdf

怒潮工合中華學術思文選上海中華書局出版

中華術思想文一個思維的個體而成了一種方法這些解都是一些曲解和遁一個深深的印象在腦袋裹盤旋一學術一本來是一種具的表現但經人要知道「思想—無他是怎樣一種游移不定的性但一經人提及就有起也不能具體的陳出來這就在「思想一早有一致的「學術還有一番的公各人袋裹有各人的解説甚而至於中國有學術這完全是随學術是方法的思想是原理的聲附和的後面那七個條件就是要在這裹面來新估定新的界就茁子説衡」是什廊—道術」就是「學術」「方術」是什「方術」就是治「學術“天下之治方術者多矣』又『古之所道術者恶乎在『道素有方法「學術一是無傅授的莊子的治「方術一就是用某人的方的方法方法就是治「學術一的第一套

中群學術思想文进先有了對象然後照他所主張的結才構成了他的思想所以這種思想完金是他的主觀如孔子的體運墨子的愛非政都是在這個原下座生的所以一思想一是主张的至於「學術一就不同了我們個人的思想不能都是健全的那就不免要受人家的批和攻找真理如芭蕉的心愈然後愈近於集許多家的學理來混同的如同馬的六家要旨班固的子劉的的是批一二家的思想的南子的要略是他自己的思想的也有九流等皆是也有批判許多學派而獨標自己的主張的如莊子的天下篇苟子的非十一子就是這類的代表至於墨之攻儒儒之攻墨攻道道之攻儒攻墨九家互相攻各是其所是而非其所非是不勝了學術是因的思想是創造的期原來中國學術思想所以在春秋國號全盛的