【现代思想学术文选】新代书店.pdf
上卷日次 张天文化奥幸福 胡適我們對於西洋近代交明的熊度 胡名教 四一 五七 郁達夫生活興藝術 振露:研究中國文學的新途 一一四 七四 张君生 楊效春與青年男女懋愛問题1 丁文江學奥科 陳秀科學興人生舰序 胡適科人生觀序
我們對於西洋近代文明的熊度 作者介貂 胡道—湖先生是新文化運動的领动是出代的哲家文所著哲大和泊 文史已是公的不朽的名落他的最清白最朝而富有理艳無證看的毛痴他)而算崇東方文明為精肺的這是很老的見解在今日却有新與的氣 今日最有根據而又最有毒害的妖言是西洋文明為唯物的(Baer 前東方民族受了西洋民族的迫往往用這稍見解來解明來安慰自己近牛來 洲大的影使一部分的西洋人對从近世科學的文化起一種倦的反感所以我 的心理却正投合東方民族的大東万的舊勢力就因此增加了不少的氣 們時時見西洋者有崇拜東方的精文明的這稠本來只是一時的病
作勤力這裹面只有個粗巧拙的程度上的差却有根本上的不同蒸汽固然 都是人的智利用自然界的質力裂造出來的文哪同有物的基同有人類的才智 的物質的文明 不必笑龙盆的幼稚單輪小車上的人也更不配自他的精神的文朋而輕親電車上人 o)一個名不應該有什識贬的涵義我們一部托車是一種物質的文不過 因為一切文明都少不了物質的表現所以物质的文明(3a 單指他的物質的形其實一部托車所代表的人類的心思智決不亞於一首詩所 代表的心思智所以一物质的文明不是和一精神的文明反對的一個我們 可以不前溯 我們现在要制的是什座做唯物的文明」(naterialisticevilization)西洋現代交明是不是唯物的文明 崇拜所