【哲学与逻辑语法】RudolfCarnap殷福生译述印书馆.pdf

追本斋所饺的,是一九三四年十月我在偷敦大学三次演底内容。本警底第一章已經在心理年刊發表遇本的印行,得到偷效大學出版部基金的補助,我要謹致谢意.我要在道本書喜明我們维也纳派所用的哲事思辨方法之主要的特色。我們用这種方法且使他能遇一步發展,這種方法是科學之邂辑的解析,或者,比校精密丝,是科语信之語法的解析.在遣蔓我們只直接池讨到遣方法底本身:而我們由放引用遣種方法所產生的種特别的主张,到無薄是用举例之形式表示出来的(例如,在第一章中,我們民經验的和反形上母的主张,在未一章裹,我們底物理主羲的士張)。

雲过是表示他們所用的方法乃是避辑解析。這個名一一遇辑徽宝论一一我們就可以看出遗派哲粵底特色了.所邂辑解析,可以是語言底研究之一種。語言不能不用符號长示出來。所以遥解析可以脱是符號研究之一種。遣種符號的研究,所注重的是意美件,真假條件,以及推愉條件。本警是邂辑解析之一个要的介绍,因此者在此可以不必多。我們所要在通喜时的,乃是根這種解析所得到的福、意羲學一個命静底意義,就是它底微實之可能性,而凡是没有徽实之可能性的命,则都是没有意羲的,甚至於根本就不能它是命,我們現在要将這雨句話解翠下。『意羲』本來是意義舍混的一個名醉。我們在這所的意義,可以是理輸的意义。

哲事奥邀献语法經验主義。理* 五、唯我經验底開始是知覺。知覺是個人所私有的.某甲武能經验某甲成經驗而不能經验某乙底經驗。反過枣现是一样的。根诚能也纳单派底意美单就,语言底意羲是可能的經验。然而,經验既是個人所私有的,因此語言也是對於个人才有意羲。如果主限语言底意義是人所私有的,那未遣主强便是語言的唯我。知識起源放經验,而經验既是個人所私有的,所以外在事物,他心,以及他人底經验,勤於我都是没有意美的。人奥人之間,没有一公共世界可求。是我們在以上将画纳學派底哲學簡略地叙迹了一下。維也钢學派底远拿也有困離。唯我输不是有矛盾的主张。