【心与物】英国乔特张嘉森译.pdf
0828080808080308080800 尚 英國喬特著 張嘉森翠 志 合 心 與 物 商務印書館行
心感要 君勒之所見有舆余同亦有不同者就其同而言如言兩元蓋無何哲學無不寓 相反待之雨元如亞里斯多德之形相(orB)舆素質(B*e)如笛卡之表舆思辨如 康德之感覺與理性如柏格森之向上的生命與落下的物質可見哲學家之最大問题不在承 雨元听止乃在如何以配置此雨元使不相而仍得一一的解群若夫雨元之配置不可 得不如有承之不課其通此精种乃算重事實之精郎時退步之辦正科學之精神也 欲街陷陣於形上界者不甘即止於此而不更進故余就重事實而言對於雨元不能不 佩服而就其前進冒险而又不能不感其不足君期告余此序成後意兒又發余不知其變如 何意者殆亦不甘於雨元之不充分打通而進一步為配合之胃险 葛(Monge)如斯菊娜(Strong)
心奥物 等科學進步亦甚為唯物限目如發見腦中某部受傷記奥思想立即消然降至現代復义 大有成相輸(eooSense)出一切威覺不輸為色為形曾寫獨立存在初不倚存於 心又有相對出外界純写格局而格局不心之立法由前之唯心受一大打由後之 唯物輸亦根本勤摇矣於是有分唯心思想為二者日Bels,可正為唯心白莱 思想為二者日 materialism 或phenoBenalisB,可群實舆現象科學家多主之今所逃者為大概然已足見所 可正唯物馬勒許舆伏格等可代表之日3oatisg 唯心唯物其涵羲久已變化非復故常吾人取而宜加分别否免培根市場偶像之矣 近世哲學之鼻人知為笛卡炙笛氏告吾人日哲學在求催知換言之知之必確而 始得為知如