【老子哲学】大同大法轮书局.pdf

蒋序為而无不,於生世治國,一以之,何消極。今有人:些子思想過人有言:老手思想,於消,中之源,此皮相之。岩予,近於政府上义一,此亦一福之見。老于於周未交腾之,欲將仁義樂制度一鼎推之,自有其時代背景,明有國小民之理想,何無政府。歷代之释德經,名為文學家,力岩案,不得老子中心思想。近代始有以哲學方法治道德經,於老子之精义,多所發明。大同法師此著,其尤中卓若也余然之。余最為反對,以為各教羲或術,有其出發與到。就其相通我人之通病,是頭統,不善分析。白明代以來,盛倡三教同源之就,開者一即主,反妄歸員,超出三界,一则主張,長生不老,解脱升天,决不能同源之黯,疏通而之,未不可。

序也。平居精研經典,多所心得.間儒書,能舆佛理融會,發為列,軌洋洋余際焦山,結,添執教,學友大同,擅智,工文章,之所共數萬言,余嘉其志在排除儒佛二家之隔開,而立利人濟世之,默非一日矣.今秋,大同以所著老子哲學若干章將付剂,請序於余;余見之,可知也照比之處,尤足所人一余按老子為中國最高理性之,法國瞿亞姆波的爱惟大同廣明孔孟道術;又深探老子思想,群加析,平易近情,至與释门學對傅西,其價值非常哲學所可及,大同以文字,筆研究心得,刊行問世,正不知可為老子者解决多少疑難？此余所以為大同之研究成功,為老子者之究便利而善也！是為序。

為高,狂為尚,此又近年其偏於消極等所由起。劉向後七十年,佛法來中土不測,此又近年其旅不消極之見所由生。志又言下士為之,不推其本,苟以巽經籍志始立道經佛經雨部,此即道教佛教之名所由來也。志道經所,天地,翻其書為文,而孔子經外有佛經,而道經亦隨之起,乃老子一書道德矣.世,所以中庸之教,是所罕言,然亦不可。隋雨志,章學之明也。其,却敷終,路與佛經同,又俗士為佛,不通其指,多難以迁怪假,幻於老子二千五百年,後劉向二千年,而後佛法來华一千九百年,至以哲學论,则近老子與道經,道經與佛經之問,大略如此。今大同法師落老子哲學研究一書,後四五十年西洋傳來之。