【南雷学案】朱谦之正中书局.pdf

之偏性背尊赋之者理也仁息不忽也其殊名也成之為四端之则為道上而致之人微天下而致之则人同禽侧愿花恶是并人之性也觸韶企梦之性也今突就稠乘而之日汝非人何否小是前大蔽可不哀乎陽明之學與日警人日致良知務一世之流連荒亡仍復我孩提之也禽也浆必怒禽問不可為也乃咸求於一念之奢基且侮常败度家凶國卒耶與飛動為伍育嗟乎打開血路再她為人信夫无程張朱陵無孔孟无明無程張朱無華山無赐明無止定至普愛由观始山中之以候獨相引於意動之微南教粵者必六經藉之薰陶而有每際龍黄之局即天籁鼓順發死聲問留穴耆抱阙守残冀延一又巧合薪傅有南害无山功肯不在禹下哉然元之在世運固不一而全消要之如葛储何代蔑有贞悔占客之參推可以知泗間之而不作矣

序自有明中葉吾都耿恭創立學案以發朋儒的厥後學家之開一明艳學之門仿而盆精其粽之范有以朝限以地主以一人之不同即其體例亦有行以表譜最其言行佚事之要其揭師儒學力之變示人以尊塗之要意一而已黄子精宣餘姚與南需先生均竹橘黄氏自六世分支而共鹤山府君生平最服膺南需之學其合海华兵偏敷浙東拜先所得族中六獻之留遗家家集多外岗所未見而南需之系族掌尤群以互校平日先生道書所得日秸而月新比展转兵間不忘故业暇草卷快夏然於是有南需學案九卷之寫定推身羅陷无可號呼而我先民拯溺救焚之具在取其術而昭明之拯一已而箫救他人即南需宜之意盖以陳身世雅近宗默而比邪人禽吞噬之游福發端匪一要其大原率由學術失據而张常如饥得鲍如昭室之得