【汉译世界名着纯粹理性的批判】I.Kant胡仁源译印书馆.pdf
原序一 些题是發自吾人理智的本质時追此题又為超乎人類理智的能力的所以不能解答 我們的理智有這樣特殊的關於他一的是常為那不可忽略的問題所因這 原耿為經驗所充分的同了這些原顺他本性的必理智乃逐渐上升進人更奥遠之境 人類的理智不能負其發端於這醒的原在驗的列程中他必始終實微且這些 城但当他發現照這样的做去他的工作是永無完成之日因為新的题是不的現出他就影得 被迫而托庇於那些一切能施之實驗的原之下然如此亦覺仍可相安因郎最普通之常亦 法以發見之因他所依據的原超越一切經驗的限制故不受實驗的溯驗這樣一個爭開不息的 能奥之相合但因之而理智逐陷落於混和矛盾之中此他就断定必愿薇於某處而又无 國場就叫做形丽上學
的淡漠主義竟盛行於哲學界中這些都是混之母和一切科辱的黑夜然而同時在經過了不合 法的研究使他們陷入黑混奥无用之境又是那方奥的春光至少也是他們將近改革和新光 彩的開 凡開於這種的研究其目的為人類天性所不容漠的勉强主張一種谈漠熊度實際上是無 效的抖且這些貌為谈漠的人(無他們怎樣自己極力掩飾改變拳者的名為普通的言)若是他們利用思想終究不能逃出形而上學的武郎他們所端輕的同時這種淡漠主義在 一個的投降者這種現象是值得我們的意和考的這是很清楚的不是粗忽的結果乃是我們 一切科最與盛的狀熊之中表他自己且影響各科学他們的教訓若能够得到是那最未 時代成熟的判断這個時代對於知的反之是不能滿足的同時這是一個對於理性有
的間题也是不能够滿足解答的 我這樣的時候好像看見者面上對於這樣張揚屑的言表現一種不滿足和輕蔑的 這樣的我自己單限於研究理性以及他的純粹思想道種知不遠求信在我身之内 就能找見的轉常輸理學關於理智的一切單行勤如何能完全的按系純列出來給吾們一個 除去的時候我們能希缀理性成就至若何程度 實例普通理學與本書之唯一不同點就是我的是丨—在一切属於經驗的材料及助力均 我們已經輸够了這完備和透澈决非由偶然的意思而定實為吾人本身的天性所决 關於我們研究每一單偶問题的完和研究一切問题的透澈雨點為我們批探讨的材料 定。