【倭伊铿哲学】MiyrichBooth印书馆.pdf
序 今年上牛年在上海和自治學院第一班的同學共同研究倭伊哲學我 們對於倭氏有極刻的批但是對於他提倡行為關向上這一點都對 他表示敬意為人生之意羲與價值即在於此 氏的哲學可以分為雨部分一部分是破方面的是他對於自然主羲 和主知主羲的批真有比别家精透的意見一部分是建設方面的是他的 活動主羲他的為精神生活關的主張他以為自然主義不能包括實在的 全部不能解稞人生人不是自然的断片所以他反對自然主義及以為知識 不全由理知取得理知不是歷史的動力生活不能束於理關係之下 序 所以他不赞成主知主义他定人們自然生活之上還有精神生活精种生
作很恭敬的贡献給他們做一番紀念 至於的方法相當的探取耦的方法逐句其中一定有不滿意 的地方希望者指正
做伊燃哲学 第四章精神生活 二 活為實在之中心-精神生活之段一 精神生活之事实—消極的與精極的—精神生活之聯合力—精神生 人在全體中之分位丨—倭伊哲學為活 對惟用主義—時代之需要—稍極的基— 勤主義—精神生活不是理知—或其他人的心能—理之問题—倭伊反 一精神生活在世間之不完全的表現 第五章人与精神生活 —用比的方法解释精神生活 三一八 人在世界上的位置—人不能放精神生活—人是自然與精神之相遇處—精 神價值必定是最高的—世界之抵拒精神生活—沉神与人格—精神生活要 求人的合作—八為一創造者丨—倭伊哲學之四段 第六章精神舆物 四六 近年來惟物主羲之發