[人生哲学与唯物史观]·Kautsky徐六几郭梦良黄卓译·印书馆版

【人生哲学与唯物史观】Kautsky徐六几郭梦良黄卓译印书馆.pdf共 時 Kautsky著 黄郭徐 夢六 卓良 代 社學 人 生哲學 興唯 物 史 觀 書 商 務 印 書 館 發 行柯雁基Kautsky 人生哲學與唯物史觀 郭夢 徐六共 良 第一章 古代的與基督教的偷理觀 黄 卓 的影響與日本打退斯暴横所生的影響一只一次的打他們發成世界强國管颌周 波斯後哲學史上就起了倫理問题,希抵抗波斯暴横的事實對於弱小希民族 圍的海面旅握有其商權 假使日本現在的大工業是正在非常發展中那末同樣當日波希 肚會裹面道他前所信托之舊網維上流社會尤其利害覺得要幹什都是很自由的 來支配個人及规定其行為的一切舊習惯思想完全瓦解人人自己覺得突然移置於新 人生哲學與唯物史第一章古代的與基督教的理 這個會好像毫無秩序但是人人心中總覺得不特對於自己的行為要有些规短德性怎樣會比由於我們自己人格的觀察更写精確呢 因此學的方法生了變化以為自然皙事必然的是依自然界的觀察 因為感官有時他人可以欺我 至於研究人類的 學的主體和方法變化同時哲學的對象也不同了,自然哲只以考驗因果必然關係為目的 不只哲 勉的目的 他的立點是因果主羲Oaunglitg 所以他的立點是個目的觀Teleoogy 偏理學不然他是研究人類的意志和羲務與人類 這雨個新的觀察法在各派思想中發現的程度也有强弱之分最先明人類心内道德 根 事所以道德法的基礁也只於個人的快樂幸福上求之能够使個人快樂和加增個人幸的 在商品生產時代—就是各個人外上立事生產時代—快樂幸也只是私人底 那就是善 反之就是惡但是人家
———— 文字由OCR识别(未校验)，可能存在错字；请以原始完整版为准。