【婚姻进货史】F.Muller-LyerI.C.Wigglesworth英译叶启芳重译印书馆.pdf

四七O一上中华民國二十四年八月初版中華民國二十五年六月訂正再版祥婚姻進化史册權所版翻印必原英著澤者者每册定國壹元壹角 I F.Muller-Lyer C.Wigglesworth 有究重發行者人王警雲南路芳五發印行刷所所商商上海務務河印及印書南路各埠書館館(本普校劉者林仁之)

婚姻逃化史門的時代也是一個偏見最發達的時代一人持一種專門之或執一家之言想來解一切會無前足適履能融會的者便不做這種強勉的事勒利爾便是這樣的一位者一我們如今姑且把十九世紀社會進化的一派思潮撇開而專心理學和唯物史觀雨派思潮的融合這便是我們對於氏這部作品第一應該欣赏的一點穆氏對於馬克斯派的會主義有很深的服膚但他不是一個肚會主義者而是一個很道地的會學者凡是肚會學者理是—至少應該是丨—一個能融會與集成的人氏有一段話可以充分的明這一層他每一個會學的功能是多少依傍着别個會學的功能的例如藝術是有賴於經濟技術家庭教育政治科粵道德等等的狀熊的(反過來這些自然也有賴於術)這種功能也等於數學的函數家

婚姻進化史氏很忙的補充着人的心力固然產生了一切文化但這種文化究取甚方式還得看當地的經濟環境又家族和婚姻制度的進展和經濟的進展一樣都根據着一條内在的決我們把這條法追溯到一個心理的源泉那便是人的意志的發展了(上引語句散見英本二三.奥二三一中本三一八)這便是氏心理與經濟的調和對這種調和我們是很表同意的晚近國內會思想界很有侧重馬氏經濟史的倾向尤其是一班急進的青年同時反對經濟史觀的人又反對得常對甚至於創立另一種史來和它競爭想把它完全替代這都是無的穆氏也是一位極服膺馬氏學的人但是服膺之中仍然是很值得我們參考的能不失他的批的能力保留他的修正的餘地於得到一個比滿的人文演進的解這自用。