【老子章句新释】张默生成都古籍书店.pdf
张默生•编著 老子量的就程 成都古籍书店
自 序 [深人出一的地步,一般人才可藉以了解老子的意,以為作人治事的.我注释還部的意思,完全是為一般人作打算,不起羿門的著。既一般人作打算,就须作到 當一讀;非導門的學者,才可配去研究。因驾瀚中所的,是作人治事的平寶道理:老子中所 中國有最当意的雨都書:一是備家的,一是道家的老子。這丽部書,凡略通文字的人,都應。老子二,正有此二大功用,所以不能不.的,是作人治事的最高原理。一是事理的當然,一是事理的所以然。我們在世人,自身齊家以至 於治國平天下,對於一切事理,不但要知其當然,更應知其所以然。還樣,才算是一明白通的人,以現代的人,去數千年以前的,就不免有些隔膜。
代不艳,文字的訂正,已有什大問題了。在理方面,也因為孔子及門弟子,的都是老實 老子,都是秦朝以前的,自然免不了翻和傅抄的經過。幸而自漠以來,研究的举者,都是作人治事的平實道理。間或到高深的理,也是就人牛的正面立,『子不語怪力脾一,。如果:孔子是人生的正面立的,老子就可是人生的反面立;孔子是重在人道的,一就不同:行文太古奥,造句太不常.其中所含的意羲,多為深的哲理,出乎人的常以外 帝。)孔子是事理之当然,老子就可是事理之所以然。孔子弗見不到老子所見的,只是不 老子就可是着重在天道的;(老子所的天道,只是自然,不是造物的主宰,更不是神,不是上 以仁羲孝慈忠贞行篇德,他是慨仁成,则大道矣:孝 
