【闽歌甲集】谢云声编.pdf
闽歌甲集字 我們現在提倡民俗學,為的是這是前的人所有開發的藏,前給我們 陣的高,喊了出來,希堂激起計多人的同情,來一開發這個藏.首先發见,我們見得將有的珍珠美主落人自己的手中,禁不住心頭一陣 起人家的研興味,也方可以使人家研究時有所藉。學問會得一天此一天 凡是一種學的鍵立,總需要有豐富的材料。有了豐富的材料方才可以引 進步,或是後人此前人明,乃是後八此前人的藉加厚我們現在究古 苦,什可以人共館不出来,就因我們的先和父老已有很多的 產給我們了,我們已是席履厚的公字。
燃一一 就主張把收到的材料多多刊印,使得中山大學所藏的材料成學術界中公有的 我因為有了次的創痕和念,所以到了中山大學之後發起民俗學會,使我們调體遭逢不幸,但這些初露面的材料靠了印刷的傅怖是不會减亡的 材料。在學術界中種的材料豐富,自然會得引起許多人的研究的興昧來,即 限制地印刷時,我往往间答你道,你看殷虚卜的甲骨,若振玉先生買到 了,還些種子散播出去,將來也許成為長林豐草呢一所以人家們不無 西便至今不能人所知,有了同没有一樣。惟其他肯量地印,供給别人研究 之後只供自己的玩,或者要待自已的研究完版之後再行發表,那座,些束 是把民俗材料和甲骨文学一例看！
後采風的制度了,十國詩成為經了,漠樂府都失傅了,于是只有交化 中心地的歌偶然邀文人的一盼,例如蘇州的一月子穆照九州一首見于許 多的筆記。我們翻開辞源寅集一三三夏山歌條,上面 山歌,榜人所歌,吴人都能之,即古所水也心宋王元之集有唱山歌 云云,是山歌實起于五代矣.又湘山野載綫武還见父老,揭喉唱山歌你兒底歌喜 我是是人,我實在不敢掠人,关,山歌只有蘇州有。我又不敢替州的古人 虚,蘇州的山默到了五代時才有。推原他們所以有這樣的過情之和無端 的减損的緣故,只因蘇州是宋以後的一惆文化中心,蘇州的歌能见之于宋 以後的文人的典册,他們既典册所的為完全,所以便錯典册所不的為 没布了。 