[楞严贯摄一]刘道开述·上海佛学书局版

【楞严贯摄一】刘道开述上海佛学书局.pdf庄一 楞嚴買攝者非眼先生津梁後學而作也此經之解多矣何復此日經 者西方聖人道之書也然人之書原是里人之言聖人之所言者誠 與世人不同而其言之有倫有脊為呼為應一字一句定有銷歸巍段 章自相则必興世人之言同而尤者也如是後世之經者 必聖人之言而後能得聖人之意尤必如面哈娶人之而後能會 聖人之言故文人之技去道遠矣而有時妙用其長震於鐘鼓而朗於日 月當亦大覺所破微笑者也然则古德時暨輪解有所未 足日其用不同也夫車舟歧於燕而裘葛分於寒熄非有優劣存焉 而適宜则固經庭矣師之解抉微剖密各有專長而或申其羲或未體 乎求其呼分明脉絡通微蓄未易數數然矣先生此丽盼生情宛乎彼君子之夫固有為言之也蓄古人間出之資興忘言之教固有 断章取意而有會者矣固有一字一句而磕著築著者矣固有郢書燕 而獲大盆者矣不止是也即以本經言之固有知見立知句讀錯断而證 人者矣更以禪宗言之固有闻挽歌艷詩而桶底脱然者矣不止是也以 他方世界言之固有以飲食香毫而作佛事者矣即棒喝置而况 語言乎然以言乎一人之悟殊方之法则可而欲以投裟婆之機演大雄 之法先聖人耳提面命之言一一今千百年以後之人顺乎耳而淡乎 心性海之球波睹羲天之朗喔當在此不在彼也明矣不俊卒业斯 不覺忻然合掌日佛頂光明復爍四天下矣盏修多羅之義震且云契 經上则契佛之理而下亦必契案生之機故也經之為羲日贯日攝贯 穿所至道攝持所化生故也先生此仿儒者經書講章瞿氏以一大事因緣出現於世四十九年廣宣妙其羲於入 海算沙而蓮華楞尤教乘至寶然蓮華為佛全身而楞佛之顶 即以此經究竟固始乾慧以等覺莫不因頂薰修道踏里頂上為 大覺最腾之法蓄作佛之津梁而蓮華之精要也開佛知見舍此蔑由 所以自天台以來前接鐘代有聞發繁簡不同而婆心则一大約以 贺之宗攝伦而加被為不失瞿氏經之旨焉造别傅束來 宗教互宣鉴大師一見龍潭烧却青龍疏钞以為元若一毛置 於太虚竭世機似一滴投於大海於是巍涉言證便成剩羲而瞿氏 密因修了羲菩万行同非可説之妙有故置之者矣嗟乎 根有利機有疾苟單提别傅便可義學瞿氏離兜率 便當以雙跌公案示飲光何横轉佛輪若是其不而 楞 世 五
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