【四朝先哲言行录上卷】.pdf

世風之流下均由是耳有心世道者有鉴于斯敦風厚俗二設宣講部也勤人以口立概自世風日下四五常黯然荡矣二省九思日宜也殊不知规模有真精种在至樂事出也悲夫近世之人往往故喜新新學非不足也特恐新其皮毛無新精种以學之為醒迷也可為傅家也可然董子之成巨册歷暑往寒來考能董子之心以朝先哲至名行囊集二册治三教于一爐集善于一宅摄付轰梨行之於世得是書者辑部也勒人以書董子化以為勒以口不能普及以書可以流傅特宋元明四丙寅杏朔王耀石序為心推已及人由近及遠你得流傅後世而於世道人心上不无小云爾

四朝先皙言行治怒難治亦難克已可以治怒明理可以治天地之間只有一感與應而已更有甚事人从天理昏者是嗜欲著他莊子言其嗜欲深者天機浅此言却最是人之於忠只有一處置人之後即泰然處之有人遇一事心心念念不肯富貴骄人固不善問人害亦不竟何若不會處置便放下是義無命也贵善之道要使誠有除而言不足则於人有盆而在我亦無辱矣程正公日有求為里人之志然後可與共學一命之十商存心於爱物於人必有所聖人之道坦如大路學者病不得其門耳得其門無之不到也及既知學反思前日所為则且矣學者须是務實不要近名方是有意近名则為也大本已失更學何事為名與為利清未知道者如醉人方其醉時無所不至及其醒也莫不魄人之未知學者自以為無缺不同

四朝先哲言行或應接事物而處其當皆理也四君子於人當於有过中求無過不當於無過中求有過世俗之失则也不能大同者常拂理之人也不能獨者俗智非之人也要在同而夫之處世在人理之常莫不大同于世俗所同者则有時而獨巽于秉彝同矣于能巽耳中庸日和而不流是也君子当困翁之時既其防虑之道而不得免命也當推致其命以遂其志知命之當然也寒忠不以動其心行吾羲而已苟不知命则恐于险難于所守亡矣安能逐其善之志乎安富侈生樂舒肆紀忘翩则萌德善日则福日臻德於则盛而非满自古隆盛未有不失道而败者也之羲理淡洽浸灌不知不覺人於聚之路矣若為之不豫偏好之見生於内唱欲之緣接主為父兄師長者则當以格言至日陳於前與之朝夕而之日復一日盈耳充腹久