【催眠学函授讲义上卷】鲍芳洲编中国精神研究会函授部.pdf

中華民國四年九月中華民國四年九月一日印刷中華民國五年七月一日再版十日發行(非品)中华民國六年一月廿五日三版中華民國六年七月廿五日四版纂者鲍日本神户市熊内桥通五丁目五四芳洲不製萧發行者日本种户市熊内桥通五丁目五四鲍芳洲印刷所日本神后市元町一丁目三六角丸欧文印刷所發行所日本神户市熊内桥通五丁目五八中國精神研究會函授部

第一章糖即非眠而欲其暗示得以感應无於道理於事實雨俱无也然受性大而無何等之暗示應催眠之條件既缺则不得之完全之催眠戚受性不太其茶腕可以容纳水之空隙不得不存在此合之茶碗醫之精神茶碗中既盛之水譬之念戚受性大之者即無難念如茶碗既盛之水微少或井無也注水於茶腕而水入从茶碗即暗示感無水即興精神之无念无想同樣茶碗之水微少若精神发近於无念无想焉是亦程度上之問題應也暗示應即水留从茶碗者盖茶碗之水微少成拌無之故也换言之即受性大之故也茶碗而已茶碗之容隙若大可以容多景之水精神在无念无想之暗示即可感應是以感受性不大盯暗示不得成應之理可知已成受性增大之方法不開於形式上之偏行與否亦可知已此事繪為後章應考究之一

第二章催暖術之原史象也印度及埃及在紀元前一千五百年之時既有與今日催眠術同一治法應用之事巴比偷里之東西處國之歷史上所散見也以彼昔時宗教上之奇由今日催眠學上之與催眠現象太古時既已行催眠術惟在太古而不知為催眠以為由神仙之而顯出之現象此事不問洋上之暗示法同一現象又提婆欲殺而持棒近於释迦之前竞為释之威力所立一即耶蘇對於惠十二年血漏之婚人日汝安心汝之信仰汝彼婦忽為健康之人與催眠方之事與催眠術上千里眼之現象一致神道之降神與催眠上之人格發換一致種奇妙現西歷一千六百年愛蘭土有巴偷格納特納克斯L學以手人之惠處痛可立止於是大博高名今記其治蔡而研究之亦不失為催眠術治法之一疾病節氏向重病者行奇怪之法使