【般若花】.pdf

序花若般序佛法本無言,言為分别所生故。是以楞伽經云:真實之法,雕文字故不已,亦不當。此正陀自所,是法之本性,法爾如是,有佛出世,又云我於某夜,成最正覺;乃至某夜,赏人繁;於其中間,不一字,亦之木性如是,唯吾人未群此本性之,在法之本性自身,固無何所改變,但吾人之思無佛出世,法法位,法界法性,皆悉常住,不增不,不生不者也。然,請法未除,言之披,本其先入之偏見,各自甲张其就以自成一家,此古今中外人思想学各举一隅以自相者也後之人,根據一家之,以巍探宇宙之至理,法之本性,不欲其如管之巍天,似之測海,難矣一唯佛陀教人,先艳其非心之所現無一法而非性之所如,得末以幽有,納须於茶子斯由

若殼序二式昌序花禾傅云:人為为物之非直人之靈也,有性存焉。何以言之,云五難空故非有非非空有,万物芸芸,莫不之以成是故言其用之深廣,而艳,。其唯者,非一之妙性乎。般若者,即具性之名洞微,寂照常饭,非空无物所能逃其經照人能逹万事,通古今,刹那化而无方者,以同具此常理故也.张汝到居士,識生,通中外,以俗務之暇,留心佛,以其所得,凝用著久植善報,尚難其名何况而親見之又而思之解之。然此作,乃拯時救世之,以有。目其题日般若花、為題？夫般若人人有分,但日用而不知,是端云珊.切心之所表現也,是不可以当浮泛體之可也。余忘其悬,以遗之。

若般我信“佛花题日,依狭羲來瞒,固然很簡單;若廣來,像我這檬的一初生信心的具凡今天接到汕現代佛教肚,大醒法师的來信,我离一篇我馆佛一的文字。還夫,怎能徹頭徹尾的來做一報告呢丨况且,能大師對於宗教經驗上就.『如人飲水,治暖自知,由此,可見行者的心理多奥;愧我有「長舌一,怎能開於無遮,廣就因緣相呢！好在大醒法師的惠襄:『我們希盛居士信仰佛教,能深入經藏,得到佛教的,不要同普通人那樣胡塗.把髮句話演起來,超向佛的步,來拉难.邀盼望大醒怅師能結予料正和改！大醒是簡志切宏法,抱有提撕後學的誠意。