【雅各书之研究】陈金镛上海广学会.pdf

序.知之匪行之維一這是王陽明先生知行合一之雅各書類皆實之道與陽明的知行合一深相腔合雅各書是耶稣的兄弟雅各所寫的雅各為人剛直正持道烟,鉴於常時的信徒言行不符虚有其表乃下此針砭指出不可少第之步的途径言人之所不能言亦言人之所不敢言觀今巾网基督徒的現象與初世紀不相上下間或華而不實更有焉者矣我們要使道根深湖非研此雅各書不可亦即因知而期之實行今夏家岳丈陳金鋪夫子東中華督教台教士修養會之南下學題即雅各以書為經而以國學為逐一授者莫不神往事雅各書之研究序後教士委辨林之純君來函托言樽致要求將羲骥訂出版兹聞已由

自序鄙人觀察教會在此五十年間之經過前後情形各各不同其初落凄命人畏怅则發皇騰達命人忻幸乃未而忽激起劇烈之反對致演成庚子之惨翩一轉瞬間而黑雲化為甘霖血種結成繁實矣自民國肇建政體易為共和信仰得以自由宜乎教會之可以蒸蒸日上福音之可以随勢听及矣而知又不然自内仍外侮迭起人民軍之勾結帝國主羲者因即怒於宗教排斥反對聲勢淘不可遏止而一般超炎附勢之基督徒外冒敬虔之名内无躬行之實致失去基督之精神現露斧種之怪象也人撕近勢同想古代不禁有感於雅各之書信盖雅各時代之會教會状况實不為今日民國寫照雅各蒿目時怒然之作書以警告當日散處之信徒居此险恶環境之中不可不懷純潔高之思雅各普之研究

雅各書之研究新約全書无一非書函也惟致書者各有宗旨耳如四福音则記耶稣一生之言行可作基督之歷史觀使徒行傳则記音之傳怖若何難若何進展若何發達可作教會之歷史觀其他保羅書信多注重於因信义之道彼得書信多注重於希望永生之道約翰書信多注重於彼此相愛之道此三使徒之書信皆可之專門神學惟雅各書则多注重實行不甚注重理想之神學以改良會寫目的以朝行君子為信徒之標故玩索雅各書全文皆人生日川伦常之要道直可之愿用社會學也雅各当時為太教會之主任亦兼管散處四方之太信徒是以太教會及太社會之有關係於信徒者不务筆之於書通告散處之信徒既得明桑梓雅各书之研究