[宗教哲学引论]·马太斯殷佩斯译王云五·印书馆版

【宗教哲学引论】马太斯殷佩斯译王云五印书馆.pdf曹羲小科百 引學哲教宗著斯太馬 斯佩殷 福主五雲王 行發館咨印務商宗教哲學引 哲學之保及其與神學之接點—须之主要問題(a)宗教之性(b)神的念與超自然者之 宗教哲學之本性奥目的—古代與近世不統的宗教思想—宗教哲學保一種近世的研究—宗教哲學與一般(一)宗教本性保一哲學上的問题不能單獨用心理或計會學解答—宗教之學(a)主知派這學之長舆 短處(b)道德派是盘與短点(C)漫派是與短處士来厄馬赫與鄂的意見—宗教性之稍标的陳 教中之人同形高级典型舆低救典型宗教中之理性舆情(二)在最高等宗教中放一切多神教信仰之原因—一教是適合理性與良心之要求的神之唯一椭念—神 宗教哲學引受苦是神的經验中之一元案對於這题之及其可能的解决之不同的意見.—一切恶是存在之缺乏的理是迷步中之消極性元案—最好的可能的世界—善[的問题 五)不朽與來生—来生之原始的及文明的概念！—宗教的信仰不朽之状况—心與身的尚题—周有的與 限制的不朽之對照—值常件—不朽之玄學的與道德的證明—来生之一般性實達到确定的横念 示概念之必需—理性典皆示—啟示之證—中世及近世意見之比较—教義格及啟示 之因—無的進步之可能—啟示—啟示之最初的本源及高宗教之神鼎着作—現存宗教的皆 白的我們可有多最的宗教且是高等的宗教可是對它有意識的與批的回想到處 宗教哲學的最簡單而且最能包羅一切的
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