【宗教哲学】下集 - Royce谢扶雅译印书馆.pdf
谢 扶著 宗 教 哲 學 下 商名中 游著國 哲 印 書委會 員西 會洋 發主哲 行學
紫效哲學 來之神聖業,當為吾人零层片段創作之所企。要之,吾人無不對此繁以殷望與企求,此 1九 為吾人今日覃思理之道德目的也。吾人之努力探求也,宜也.因此,本章將先費奏半於批判工作,對於現實世界之各種見解,不現有或可能有者,皆不惜予以刻之爲.第一節外在界之根本困類 疑主羲在研究本問题上之颇具若干效用,固已為多人所許。特如吾翠今之所為,單 也。在一般人士之心中,哲思欲求之易為滿足,止,已至可;而其或在多敷哲學專 刀直人,毫不妥協,即以撒底懷疑主羲作為稽極的建的宗教學之基者,则恐未必人所 欣然足其全部欲望,探覺所探究之理由,悉已曝露無遣。
宗数哲学。在虎理宗教問題時,正的哲學的懷疑應不或此或彼之外方意見,蓋正的哲學的疑 1九长 本身,即為吾人思之根本,此固不需種之沉之答解,或作默然無之抗也.「疑一之物,即内在於問题本身之中,而此即在開始時,必為吾人所取。当疑之來至,即 葆乎？是以愤疑即写悟之前道,能疑思過半矣.接受之,更而畅发之,倾从其,達於其他满之高。事物之『真一,郎藏於疑 之深内,正如火潘之伏於煤中。若不煤炭而翼火之留存,亦安能怀疑而冀宾理之内 『究竟吾人以何意而知本不可。是则宗教哲學必先於研讨純理哲學問题也明甚.可能,吾人之本旨,国存木中得若干要素具有宗教重要性者。然此非先敬底明 吾人之精即宜如是。 
