【心理杂志选存】中华书局编中华书局.pdf
第五 第二下五篇心理學史 心理學史 志章 良 學始渐有系而成為写立學自路氏後今二百除年為心理學發達之期自波(Ae)後最近五十徐年來心理學 哲學史性质相近純粹之心理史乃近今百余年事耳蓝洲自馬丁路德改草宗教後心理學始放曙光至路克學出心理 通西之心理學滥於希之神秘宗教至柏亞雨氏而始成學理自氏而降十六世紀下期二千年之心理史 研究心理史當意二事山班究上古中古之心理史當以哲學史參考班究最近心理學之發當讀各家專著(中阙之 發彌感所惜著各家班究之問與其沿革悉散見於專集或難誌中而無專史以繁集之初學者顾成不便故吾人 心理發達史奥西情形路同百家而後懂無心理可言有班究心理者然多帮有宗教色彩正至床儒出心理學始成 二心理
B亞氏心理見解之要站(奥近人設符合者)分以下七 秦羅(Hitohenr)等主張相似康德守Tetns始分心為智情意三椭原素 山心之原素分法分人之精神生活(即震魂)為知與情雨意由情E不能立為原與近來内省派文機(a)②感 味严有苦甜一切光由黑白雨種生出一切味由苦甜雨種發化而成近今心理學班究覺方法仍以臣氏為根據惟手 刺過高或過低均不發現成覺惟中之刺戟方能發生對於成覺之分之亦颜明晰彼光有白 術方面今於昔耳 覺(oro3oe8)影像由公共战覺發生如見外界红的刺激能立時引起前红的影子都乃 公共成覺之力也是名日統覺又谓一切聯念觀念記憶等均以覺写根據此可與近人言性情D5Poo同化.聯念律其律分為三秘 per
法是横分的以巧人與理相隔過不得不求一升降之道以通焉其分别可路如下(附)亚氏與新柏拉均二分法性不同臣氏之知情二分法是直分的意在知情亚立可以調和怕教之理愁二分 臣氏二分法 知 情 新柏敢二分法(理)或直覺 情(欲)為例外對於心理問题略有供献 中世紀之心理學自耶稣生後至文藝與以前時人最重訓話之學無科學可言更无心理學可惟以下敷派學均 及其他落作者有以下要 學派其最大之供献將費難宗教色彩之心理學復歸於批分析之心理學開於心理學見从其所著之之城 凹心之於物本质上有當完全分吾人可用内省法以班究之不如氏之徒侍貌察對象此為宗教上二元窗之定②用分析法班究遭當時神學家之反数(哲學上之二元韵之完全成立當自 
