【认识论入门全一册】罗鸿诏印书馆.pdf

有書識入門羅鴻韶著

自序管尊始思維,而思成於識。然而智之發達每由外而及内,由他以至我,故在史i,識輸之成立反遠後於玄尊(形上学),至十七八世紀始有獨立之研究。近哲學大家無不集中精力以解决識問题者,即玄學家亦必經而後能確定其主张.蓋自康德以來,獨断之迷萝已醒,若識能力倘未充分查,则世界之橘造如何,决不許吾人遇問也。依此趣勢推之,则識论之離哲學而成專科,亦大有可能.微之心理學成立之途径,更知此輸之不。若如羅素(Russel)所言,哲學應当自行解體成種種專科(見現代哲學引),则吾人今日之所當事事者,惟使識成為專門科學乎！返觀吾國,先秦子偶涉及識問題,要皆一鳞半爪,莫测端倪。

一自序一 IⅢ1 次群明,要不免狭险。其二為岩哲学書之識,紀平正美著.紀平先生得力於黑格爾,恢宏其觀念,然取材雜,恐初學難得其要领也.其三為識之根本問题,淀野耀淳著.此普微引繁富,搜羅廣博,惜其分體碎雜,未見簡明.友人羅朝害先生成中文,余亦為之校離,已付手民矣。英文有 Walker,TheoriesofKnowledge,彼以對,實用论,實在输三者业列,而主张後者,蓋本亞奎那(ThomasAquina8)之也.立论未高,而逃得要,有力,亦初學之津梁.德文则有Fisler,Erkenntnigtheorie,開亦甚隹,惜未會寓目。