【因明入正理论讲义】上海佛学书局.pdf
因明入正理義 武昌佛學院師慧圆居士远义 第一章 商羯羅丰菩隧造 题前概 理學為科學中一重要之學科近時講理學者大概分為二派(一)形式理學即西洋 理學肇自希亞理斯多德所形式者不問事物之為何使人於吾人之思想中而定 其可可循之軌也(二佛教理學東洋理學自印度足目其目的在明其立言 所據之因以使他人了悟也二者立之法式大致相同惟前者自蕃其凝謢之正否不在悟 之因明入正理属於後者佛教理學也 他而在自悟後者以已所主張之旨曉示於人养自悟尤重悟他此其二者特巽之點今 附錄 形式理 小前提(因)(大前提(喻 凡炭案物皆可燃 金剛石是挨素物 前 概
因者就法之警喻應用以考訂正否之方法也十四過類者於破斥他時在能破方面翻 研求於此學科如何發明不得其然依來傳知九句因十四過類實創自此九句 彌勒无着世親等中所見式大旨相同日古因明應用之五分作法至世親改為三支 生者是近代人之查所尼牙耶派之式法即東洋理家之五分作法興龍树 宗實有過之无不及者亦足矣 但為古因明全體之模亚為新因明式所由出其偉大之功動之泰西演繹法之開 附錄 宗 是無常 盖分作法八喻 因 所价性故 曹如瓶等 合 結 是故得知聲亦無常 瓶有所作性瓶是無常聲有所作性聲亦无常 期 前 概 哈 三
九 八 同品有非有品非有 同品有非有品有非有 正 不定 熟習之 如上九種之中得因之正者惟第二與第八余皆不正今更一一果例使學者得以背 第一同品有巽品有因處雙方物之為宗之主题者同品乎巽品乎乃不可决例如 宗 人身有死(人身)宗 同品(有死者)不定 因 存在物故 巽品(不死者)可明 存在则一存物云通於一執以人身之有死無死皆無效力是不定之淌觀圖 第二同品有品非有例如 前 概 五