【唯识述义】梁漱溟.pdf

初版序言這本書是我極不不出板的現在既爾出板不能不有句話却又因病不敢多用心我久想作孔家哲學唯識义兩書而以東西文化及其哲學作個引子我們話多少要成一句話一句者量的話自己間很自明白的還不敢拿些舊古所在同他可可的所在乎識曉得我們以後所要講的不是不成話的不是迷薰冒充混世人現在既然來話來講舊古那先明我要要講的主意既要把舊古拿到現在的世界上来你不先打通一你路那話何起呢那東西就不.惑人的乎一般舊古家不錯我們以後所話的是為他腔而其迷惑因為能的既要把現在的世界儿人舊古裹去你不先廓除舊活那話可隨便就溉那東西是万不可的所以那引子的重要百倍於原書作東西文化及其哲學而作孔家哲學唯識羲倒可以的艳不作這兩個

出光而去批我們指我們這方機算佩批若是毫不我們是怎一回事只極單简的些淡稚的話與不的人相黑這算批壓直給學著丢也且慢口者本来佛法业非哲學但既把佛法來作哲學講的君就要你們當把他成低哲若像君那佩法便是自於哲學界之道(参看本書第一章此不多)不要拿他來冒充哲你要想想哲界裹有他立身的地方有先他想想法子一有佛法之好的君我們很敬但君求點員佛法且莫走人外道例如劉仁航先生蒋先生都是好佛法的但我看他們著作的話實在是平其的外道思想大家留意一本書文裹對於時人講唯識的話已略有辨正之處此外未及辨正的還有容後章而陳愚見本來章太炎先生齊物的法連他最相契的黄季哪先生就未敢承中再見又如夷初先生的子札記好以唯識講子

東西文化及其哲學遵言自序—這個問題的現况—這個問題的—這偶問題的解决將在何人著的但我心裹又不自覺的總爱關心種種問想繁翅胸抱的思求他自己很不意輕率發言而移久問不住不自我這個人生性孤拙原不能在現在的學問界去學問—現在的學問界不同束方式的學者可以后自精禁的慨然有作—這也可以算西方式因為西方式的學者有所見就自一不尚深機的就現前這事而標出來的這們東西文化及其哲學一的間題可重大的間題而我未會過專講文化的書近來美人日本人對還問題的文著作戀書報難上很多亦未去搜取偶然遇見一二恐倘不足百分之一至於到西方哲學界的超势我也未能搜羅什壓新出的書見開是随的很理那有我發的地方但我對這個問題却實在紫翘去便了