【禅学讲话】日种让山芝峰译.pdf

法翰禅學蔬话流通處大法瀚書周

是宗一致的直微横的法的底源;得之者,教家之為一大開解一,宗門之為一永嘉大師道歌有云宗亦通,亦通,定慧明不空。這定慧明,原露.着自家面目一。研教參的人,不能把握到這個,宗成野孤,教數實,是佛冤家,為餘,為人解黏去,释經。故提示宗乘,施張教網,是持法門接引來學事,實武看上,宗匠教家,莫不頂門獨露雙眼,定慧明,透視白家面目,然後出其權,用棒用喝,皆不得已而為之。予:教家得有通遠三藏的法師,宗門方有透微三開的知識,宗門若无提持正合的作家,教家必多胃登座的野干。

根深枝繁最上宗乘的,以真叁實悟的實驗,使佛教的法身再生,命復活.一到的體驗,這是如人水治暖自知的境界,所一向上一路千不傅一的自悟自所呵斥,假作家所排繁。然子思之,間重思之,與其一任的胡八道自人,不法門,商量問答,已落剩語,講學義解,更葛藤。想用理來提唱宗,會遭真觸和子的境界,完成其超佛超的無上法的人格。盖文字本身,原無死活,觸日大地,形形色色,若蒙文字之销,傍示以之所以為之规,伸有目者共循坦道,以進於无言,滞句者迷,周是們死漢,非關文字;言下顿悟,句前默,是過最大人,亦何何一不是殺入劍、活人刀,都是天地問之眞文字,得專指行敷累為文字？郎如一承言者乎言句之端的。