【高尔基的一生和艺术】日本升曙梦韦西因译.pdf

肆者序生和術中選出的。原書一共收了五篇開於高基的文章;這襄的是對中國本小册子,是烏加一九三六年七月高爾基逝世後出版的高湛的一者所需要的一篇.作者昇曙夢,是日本最有名的俄國文專家;他的名著俄國現代思潮及文,早已由亦非先生介貂到中國來了。高基的一生和然砥是作者為了哀悼這位世界文的巨人,在短短的時間中寫起的一速寫,然而單就一速寫,已足使者明白高爾基作的路程和决定這路程的會背景以及高爾基在衡上政治上的功續了。在道意味上,把道書給中國的文青年們,該不是有意的吧.者一九三七年,三月,上海。

西,這就是對於高爾基的記憶一.過:人們不管以自己為哪一種類的者,他的精种中有某一種活的東。了要理解他為什會被公平地作動者作家,不得不研究他的生活和他高爾基是雜的多方面的作家。他是經過人生的懷疑和動擒的長路而來的動了,他的新作每火發表,軌到好萬部.的一切作品。他的處女作發表於一八九二年,但他在这九十年代之中,早巳大名是政治底,會底反動的全盛期,那是俄國最後的君主及其忠的治世之開始.首先應該記得:高爾基開始寫作,是在國的肚會生活最可悲的時代。

有别的世界,大地是一切,其他什東西都有這思想,是雨者的根底的故。唯物主义底見解,在美列兹可夫斯湛那樣的宗教底迷信家,為是无聊的愚的王國那樣;動者和有者的門爭,他為是愚蠢的有意思的。為什的事,不以宗教為基確的社會生義王國,在他的作品裹,被寫成未來的奴俄國國民和俄國會的苦的原因,反而在實以外求其明,而想出了至上力呢？因為那是以暴力對暴力,不是以神對肿的緣故一。美列兹可夫斯基,不深究的神秘底企圖。同樣,在一八九.年代有名的人巴列芒特,也離開現實生活和社會派底活勤,在這世界,一切的事都是陰沈的,而且是死一般地的。他覺得人類就是蛆那樣。