【纪念总理逝去二周年专号】.pdf

中山主羲概要一引言生,一我們的理,已經死去年了！他的思总言行,業已深微的潤於民間全中國被壓迫的民衆課解放,困顿朴,百折不回,四十年如一日的中由先一般青年莫不十二分的心接受網理學,已無我們赞逃.了昏腐朽固不化的反勤分子,對於中山生羲何是抱有將熊皮以外,此着我們的眼前了。在這偶悲狀而身莊的總理逝世二遇紀念當中,我們便不不過,民國十年的今日,是國父亡,中外腾愁的日子,十六年的今,张喻之大的中山生义,一一整的中山生。因此在這我們有概远中山求義之必想念著偉大的,不可以言愉之靠大的中山光生,更不能不想念着靠大的了不可以卧。

究了,這是我們要注的.我們還要晓得中山主义,不是以中國為對象的,他確是澈底看透了東西等待我之民族,共同門.丽洋的社會病症,而以全世界為對象的。所以他的還上面:一合世界上以乎中山主义之時代背景無那一種或生,都有他的時代背景。如果有時代的背景,便是涉於理想的空.我們知道:中山主,不以中國為對象,保以世界為對象。所以他的主落時代背景,也不是限於中,寶有中國和美兩重的代背景.中山先生,生於產菜落後的中,在經濟方面,商是業和手工期在政事變之後,滿政府,稍稍提唱工業,於是中國,也播下了本主的「。

(甲)三民主羲概路 1。民族生羲中國民族,號四萬,在世界上人口中,要算是很大的人数經力迫之後,民族已於危亡之境。中山先生目心傷,欲使中國之國際地位集團了。在過去也有四千餘年之光榮史。但是,自受了各帝國主義的政治力和平等,放提倡民族生羲。依中山先生的解。民族是由血,生活,言,宗教,俗,習價,種要素構成,是由自然力的圈結,興國家须用武力造成老不同。民族主羲,包含民族自决,民族平等,聯合其他民族以求解放之意,興國家生义不同。國家生羲,是以武力征服一切倾土而充自的威權,無平等自由精神。所民族之一律平等。