【历史感应统纪】上集.pdf

史感愿自太空之中有無央數三千大千世界此種種世界胡因而有一大感應之幻境也一世界有人類人類中而有國界國界中而有歷史此種種又胡因而有一大感應之劇本也嗟中有無央數胎卵化十一類生此種種案生胡因而有则一大感應之萝影也生中而同分之感應也上之為帝為王為為聖善心之感應也下之為為為鬼為思业之感愿也感愿之至而其木则感愿之理至而其事或虚有顯者實者故愚夫愚亦能知之有者者故聖人或有不能知愚夫愚婦能知故篱信之士闻一以知十果報之來洞若觀火寶平平无足疑聖人有不能知故狂荡者流執彼以非此果報之乃者移歸一實况载在簡者固互古微今彰彰在人耳目也於此而偏執已見莽莽大出乎意計之外然而天下萬變者事也不變者理也執不變之理以万變

是果如種瓜得瓜種豆得豆若欲免恶果必须修善倘或造思因關難得普果余常因果者世出世間聖人平治天下度生之大權也若無因果则善無以恶无以明明德以止至断惑以證苦提乎由其知有因果也则必超吉避凶改過普邪存誠克已復禮翼人聖之域期登極樂之邦上焉者安而行之中焉者利而行之下焉者勉原始要移不外因果二字而為天下古今治持危淑身覺世超凡人了生脱死之一大强而行之同得格物欲以顯良知出迷途以登覺岸於以知聖佛苦参質化育之道其齊亦无如之何矣况其下焉者平然世人每每於因果之泯而无迹者多忽略而不深體察根據若欲挽同世道人心提倡因果報應合其學識道德神通智慧與聖佛菩相因果由是以一己之偏見為的確無而聖佛菩之所皆以為荒唐無稽不可依於而

使人易感應錄體例列人正交四翡松之注三國志其子注史記司馬光作通多所探錄其價值不減於正史故依氏史書對照自知五辑錄史傳以簡明為主故語句只能摘取不能直抄然不敢妄改字句致失員相開者將六遠顯然明瞭者示人以作木其因果相去久長而覆難者明眼人自史传可也一部二十四史如通前徹後觀则无一而非感應兹之鐵者特取其因果相去不特多以寓者幸勿嫌他七善莫大於仁孝恶莫甚於殺盗其感應亦多而且著故書中於循吏孝子贪官酷吏錄入此書以感應標名其目的全在人改過修善所以限於史傳者取其易於起信耳然古代還燃宣冥祥冥報各記近時感愿類钞等書均一時贤士大夫所非子荒渺故其事有與史傳相類者均為引以助觀感但只列入伸得博而不雜九因果感愿