【唯物史观的文学论】江思译作家书屋.pdf

原著者伊可維支唯的者江思物文印翻准不權作著有發行人姚蓬子史學發行所作家書上海中正中路六一O號觀分發行所聯營書重漢口成都店定價元中华民國三十五年六月初版

他的直接的或接的發露。因此,那巅浴於理想的里中的藝,是站立在現實的的基之上的;人類的心靈底最高的长,是在經濟的和會的生活中有其深根的.現在還有多智份子—甚至最優秀的,都不還酒單的真理,而周執地覆着皆目的陳腐之:精無往勿府,理想不受實现之任何强制,等等我們可有見無数的聲都宣,慈術和就會生活無任何共同之 2 錯也好像是水主治着的因此,在利娄先生(Z.HenSee)專唯物處,反之,是依着自己的發展的的？即在學者之中,這種奇怪的們之有士比亞的天才,非由於伊麗涉白時代的經濟的繁榮,而產生莫里爱史觀的最近的落作中,我們到了如次的句子:既然精神是無往勿,我(Moliare)兵任

用,是愈增加,而意形熊的研究,却悲乎完全地被忽略了。因此,在追學了,時候起,在各種不同的就會和歷史的科學循域之内的,這新方法的應的(阿賴思Aes為希神話中的英雄,除了未被浸到斯克思Sx 的反對者之問,有一種見解傳播,越術的倾城是唯物史觀的阿賴思河水中的以外,全身都是不能中傷的。—者),而甚至有些承的在歷史或政治中的應用的人們,一逢到的在術中的應用,便表示懷疑了.4 g=(未知之土地)上武行我們的探求。據我們所知道的,以唯物史觀的所以,我們簡直是深入到一片乎八未到的地上去,我們簡直在一片觀點來研究術或文學的文的著作,簡直一木也有(難章上的文除外)。

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