[中国文学论集]铃木虎雄汪馥泉译神州国光社

【中国文学论集】铃木虎雄汪馥泉译神州国光社.pdf耀曹 集龄文国中 司馬相如等所作的解赋相對待的名解.經体的诗,移于周定王八年(公压前五九九年)陈風株林篇,後來到 十一年。時為止三百年間,似乎不見韵文.第三篇第章属原婚,考定屈原死時在顷王十四年(公愿前二八五年),和给木氏底假定,相 同.大隔了三百年,在經之後,產生了赋。朗便是赋.自己其備了音調的。但和歌時,或件以樂聲時,不能作同樣.這樣,周腐王(公歷前八七八年丨—八四二年— 1八二八年)时,召公虎説:集龄文國中 眸子而无見日朦.給舆明確的解释.有赋、朦.這是看作和左傅中所見的赋(以的意义)某詩同樣,是 章昭注只:公列士所。對于赋,有 朗讀的能.類似這個的,有楚語中楚左史倚相底話(見後)。第二節的實 占代,當作知天道考,當作樂人,被推若.詩或箴.之了.這有實例.中,有詩,有非的東西,這在起初,只某轉之,到後來,是不限于了,有力的人也 股武丁使傅就朝夕规,這便是 使诵非的東西的實例.這見于楚大夫白公子張的故事中 集學文國中 若津水,用女作舟.若天旱,用女作雨。啟乃心,沃心。若樂不 眩,疾不;若跌不視地,足用傷.自未(治),故使朝夕规海日,齊柯、文,皆非 若武丁之种明也,關也。還候,不敢淫逸.靠昭與,聚也,善败也,也 近臣,遠臣,舆人以自譜也.5 如左中所的,以例之,應在成之之列.
———— 文字由OCR识别(未校验)，可能存在错字；请以原始完整版为准。