【新式标点王阳明全集五中华图书馆】.pdf

王文成公全書卷之二千六續一德洪茸遗文见寄伸續刻之洪念昔章師鐵同门已病太繁兹錄若可缓者既而伏三四中師文錄始刻丁姑蘇再刻于越再刻于天真行四方久矣同志又以此師无行不與四時行而百物生言近而旨實遠也且師既久表儀日隔苟得一多简書墨皆常應酬屑務之言然而道理昭察仁爱担有物各付物之意有離倫彝日用樂愿虚妙顿以為得者此能無省然激此吾師中行之證也而又一墨如親面觀况當今師學大明四方學者徒喜领悟之易而未究其躬之實或笑以太繁為病邪同門唐子愈吾浙課刻未邀今年九月謝君來按吾大學問乘凡三卷今更名世德紀井刻於全書末卷云隆魔壬申一陽日德洪百拜王强明圣省之二十六校

父以及人之父以及天下人之父而後吾之仁宝與吾之父人之父与天下人之父而腐天地万物一體之用也故明明德必在於親民而親民乃所以明其明德也是故欢吾之而後吾之仁寶與语之兄人之兄與天下人之兄而為一體矣寶與之為一體而後弟之一體矣與之一體而後孝之明德始明矣親吾之兄以及人之兄以及天下人之兄逢吾一體之仁然後吾之明德始無不明而眞能以天地万物為一體矣夫是之明明明德始明矣君臣也夫婦也朋友也以至於山川鬼神島草木也莫不寶有以親之以德於天下是之家齊國治而天下平是之性一日一然则又烏在其為止至善乎一日一至善者明德親民之極则也天命之性粹然至善其昭不味者此其至善之發见是乃明德之本體而即所良知者也至善之發見是而是焉非而非焉

未為不可但不當分本末為雨物耳夫木之之本木之梢之末惟其一物也是以之本末若日雨物则既為兩物矣又何可以言本末乎新民之意既與親民不同则明德之功自與新民為二若知明明德以親其民而親民以明其明德则明德親民焉可析而篇兩乎先儒之是盏不知明德親民之本為一事而以為雨事是以知本末之當篇一物而亦不得不分為兩物也一日一古之欲明明德於天下者以至於先修其身以吾子明德親民之通之亦既可得而知矣敢問欲修其身以至於致知在格物其工夫次第又何如其用力一日一此正言明德親民止至之功也盖身心意知物者是其工夫所用之條理亦各有其所而其寳只是一物格致诚正修者是其條理所用之工夫亦皆有其名而其霞只是一事何身心之形微運用之也何心身之欲善